聖經下性別偏見的父權扭曲
這是一件儘早發現就越能讓降低誤解所造成的一項議題。
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你需要重新檢視一些基督教對於性別角色的傳統解釋，這可能發生在許多教會中，呼籲我們打破性別偏見，以實現真正的平等和尊重。
女權主義｜父權制｜征服女性｜經文解釋｜基督教
首先聲明，我不是神學家。我會在文章最下方提供我所有資料來源，我也不是來評論基督教，只是希望這些研究能夠為你打開新的思路。
聖經女性形象
加入基督教信仰後，我從未聽過「聖經女性形象」這個詞。這引起了我的好奇心，讓我發現了聖經中建立了一套父權的遊戲規則，但實際上是父權嗎？是由上帝建立的嗎？。
從《創世記》和《提摩太前書》等經文，我們有可能看到這些難以理解的特質！在一些西方的福音派教會中，他們將這形象用來解釋女性在聖經中應該如何行事，而且這種模式至今仍然受到讚揚。
指女性在男性主導的世界中被“從屬”於男性，也視為上帝的原始意願。
那些教會使用「互補主義」這個詞來形容，認為兩性角色上是「互補」的：
男性氣質和女性氣質是神賦予的，男人和女人被創造是為了互相補充或完善。
互補主義支持者是引用《提摩太前書2:11–3:7》和《提多書2:2–6》為首。這些經文中提到男人有責任提供屬靈的領導和訓練，而女人被禁止講道和轄管男人。
有趣的是，我用 ChatGPT 幫我找出希伯來原文，叫它用更接近日常用語的語意和字詞翻譯出來：
不過，這似乎跟屬靈無關，更像是在針對男性的角度。現實來說，女人不該管男人嗎？在女性主導的社會中，這問題應該很頭痛…
- 一些學者主張，這樣的限制可能是基於當時社會中的性別角色和文化習俗，而不一定適用於所有時代和文化。
- 另一些學者採取字面解讀和保守解釋的方式，強調聖經無誤的絕對忠誠。
這位大學教授 Beth Allison Barr 是一位浸禮會牧師的妻子。她寫了一本書《The Making of Biblical Womanhood: How the Subjugation of Women Became Gospel Truth》。書中描述了女性服從如何被扭曲成為聖經的 “真理”。她寫道：
- 互補主義制度造成的醜陋和創傷
- 互補主義和虐待之間存在聯繫
指控一些教會所教導的「聖經女性形象」不符合聖經的教導。Barr 認為，父權制度並非源自創造，而是墮落犯罪的結果。
Barr 的書籍受到大量抨擊，她是一宗教歷史學家，並非神學家。除了提出的一些語言翻譯與語意補充受到批評，她的書因為激進的語氣和缺乏細微差別的解釋而引起了反感。但是，Barr 提供了重要的證據，證明對婦女的征服既不符合聖經，也不符合基督教價值觀。
這種父權制可能確實與種族主義、系統性壓迫和虐待有關。
有教會是禁止女性在男性上位中擁有權威，可能是職務或投票權…，另一個則是禁止女性教導14歲以上男性。
現在你發現有些教會利用這種主張來壓迫或虐待。保持懷疑的態度能夠幫助我們思考聖經中的性別問題，並尋求更平等和包容的解釋。建議你先點擊這裡大致認識互補主義，再繼續閱讀。
反操作的聖經女性
總有特殊例子吧？
19世紀由一位女性領導的宗教組織，他們共同創立第七日安息日教會(基督復臨安息日會），當時候，已有許多女性作為傳教士傳講福音，帶領人們對基督的信仰和奉獻。上帝仍然呼召女性來服事祂。
懷愛倫（Ellen White）在1901年寫道：
「上帝的聖靈與男女工人同在，預備他們成為上帝羊群的牧者。」
《 教會證言 卷6:322 》
教會應該限制聖靈的差派嗎？
一些男性似乎認為可以，並且覺得需要維持這種狀態。
儘管聖經中存在一些描述男女角色不平等的情況，但這並不意味著上帝支持或鼓勵這種不平等。若整體來看，需要通過文化和歷史背景進行解讀。
例如，保羅的書信中提到的特定指示，應該理解為當時特定社會情境下的教導，而不是永久適用於所有時代和文化。教會不應該限制聖靈的差派，聖經中有許多例子表明，聖靈並不受到性別或地位的限制。
“什麼性別”並不是上帝的用意，雖有一些描繪女性順從的例子，但也有描繪女性勇敢、智慧和獨立思考的例子。
- 以斯帖為救贖她自己的民族而勇敢冒險的故事。
- 耶穌與撒馬利亞婦人在井旁對話中彰顯的平等和尊重。
Adventist Record 澳洲基督教媒體一篇文章《Men and women: pastors of the flock of God》 提到：「舊約的學者絕大多數相信這些話只是描述了罪的自然後果。」
因此，罪惡引進性別不平等的對待，以及上帝所預言的事，都反映在舊約的大部分內容中。上帝呼召她們擔負屬靈和公民領導力的女性，她們展現信仰的力量證明了一個事實：
即大多數舊約女性的從屬角色是文化上的，不是神命定的，或者源於她們根本上的劣勢。
補充「劣勢」：這裡表達基於傳統觀念、社會制度，或是刻板印象下的待遇和限制。
Ezer 的失真
從「ezer」找出父權帶來的性別偏見。
Adam
我們讀到上帝創造了男性和女性作為「adams」，也就是人類。詞語「adam」（希伯來語אָדָם ādām）意味著與動物和其他生物不同的「人」。創世記1:27–28 CUV中說：「上帝就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女 ，神就賜福給他們、又對他們說、要生養眾多、遍滿地面、治理這地….」
亞當是夏娃
「耶和華上帝說：『人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助(ezer)他。』」（創世記2:18 NIV）
「ezer」這個被翻譯為幫助者的詞更準確的理解為「對等的」或「等同」，並同時暗示女人是男人的對等者。
既然上帝親手從亞當的肋骨造出女人來的，也就暗示亞當，唯獨夏娃與地球上的活物相比，設定和亞當是一樣的。
另外，從英王詹姆斯版本的翻譯：“我要為他造一個合適的幫助”。 這到底意味著什麼呢？
「ezer」在聖經的其他地方用來指神的「幫助」
一位真正超越被幫助者的盟友。
上帝創造夏娃作為亞當的夥伴，並沒有暗示她的地位低於亞當，她的工作比較不重要、比較沒有創造力，或任何次等的意思。事實上，「幫助」這個詞在舊約的其他地方也用來指稱上帝自己。
- 神是幫助我的。（詩篇 54:4）
- 耶和華啊，求你幫助我！（詩篇 30:10）
而且創世記 2:18 也描述她爲「夥伴」（partner）。一個同時是幫助者又是夥伴的人，以英文來說，最常被稱作「同工」（co-worker）
希伯來文學者 Sarah Fischer 說道：女人被創造為伴侶，被翻譯為幫助者的目的，不是指做早餐或織男人的衣服，意味著盟友或救助者。
沒有任何聖經經文暗示著女人不是男人的平等伴侶，女人應該服從男人，或說他們有不同的「角色」。儘管這樣，仍有一些人建議將夏娃指定為助手外，也引入了等級制度的概念，這樣就忽略平等和夥伴的設定了。
上帝對人類的理想
根據創世記的前兩章，可以看出上帝對人類的理想是男女平等。
另外，我體會出一個觀點，我覺得「與妻子連和，二人成為一體」和「三位一體」之間談到的“一體”，不經讓我覺得有高度的相關性。
如果去比較兩者，就會發現造成差異的可能只有罪惡的參與。雖然很攏統，可是魔鬼不受年齡限制，可以利用每一代人的思想當作邪惡的載體，並延續至今。
權威的扭曲
創世記第2章中，原文通常被翻譯為「肋骨」的詞。經過我研究的其他資源裡，有些學者將其翻譯為「側面」、「另一面」或「旁邊」，更強調女人是從男人身體的一部份。
是否說明女人是從男人的整個側面創造出來的？
我的理解是兩人應該並肩同行並完成使命。這是上帝賦予人類對創造的平等統治權，共同作為平等的伴侶照顧受造物和管理地球。
除了墮落帶來的悲劇結果外，這裡沒有提到男人對女人的權威或服從。
第2章對男人意味什麼？男人怎麼找到他的女人：“這是我的骨中之骨，肉中之肉；可以稱她為「女人」
有趣的發現是，在希伯來語中：「Ish」 = 男人，「Ishah」 = 女人，這進一步解釋他們之間的聯繫更高一層的緊密。
上帝創造女人和男人是為了相互、平等、同擔責任、親密，並作為完全平等的伙伴一起愛和榮耀上帝。
談到先前製造麻煩的互補主義，是否建立更良好的互補關係，可以被視為雙方平衡的一部分？這裡要強調，這不意味著女性在功能上依賴或從屬於男人。
下文將繼續提到希伯來人對互補的文化與觀念，思考時，請考慮當時的文化。
詛咒的曲解
這是武加大譯本，又譯《拉丁通俗譯本》。在創世記3:16 中，影響了多個世紀以來的思想，武加大譯本也曾是許多譯本的原文。
「他又對女人說：『我要使你的痛苦和懷孕倍增：你將在痛苦中生孩子，你將在男人的權力之下，他將統治你。』」
這段經文經常被解讀為對女性的詛咒。但是，整本聖經中找不到上帝詛咒女性的記載。在伊甸園裡上帝只詛咒了蛇和大地。
《伊甸園之書》（The Book of Eden），是我在他們播客上遇到的一個觀點，提供有參考價值的依據 ，作者解釋：上帝對女性說明了他們作為凡人和墮落生活中所面臨的情況。我另外從《聖經》(和合本) 找了註解來輔助：
- 我必多多加增你…的苦楚
原文是「你的苦楚和你的懷孕」用兩個相似的詞語來表達同一個思想。這句話可以被譯為「你懷孕的苦楚」。起初，上帝要求人「要生養眾多」，這一概念表明是一個祝福，而不是一個咒詛。但隨著罪的出現，女人懷孕就必有疼痛了。 - 他必管轄你
女人確實破壞了上帝為她設立與男人的關係。她沒有成為一個與他相配的夥伴，反而成為他的誘惑者。因此，她與男人平等的地位被廢棄了，亞當要作為主人來「管轄」她。一個妻子在聖經中被描寫為：「是被她的主所『擁有』的」。在絕大多數非基督教的民族中，婦女歷代以來一直被降級，實質上還被視為奴僕。但在希伯來人文化中，婦女的地位是一種獨特的從屬關係而不是被壓迫或奴役的關係。以福音的賜福而言，基督教義將婦女置於和男人等同的地位之上。
是否表示只是「擁有」，且仍然維持平等和合作？這足以讓男性充滿想像。
這帶給我不同的視角，強調了女性在工作和懷孕方面所面臨的困難。而「統治」這種凌駕於一人(女性)之上的理由，並非上帝命令的結果。
父權鏡頭
女人生活的世界被認為是男人的世界
畢竟她們是夏娃的女兒，而且夏娃是最初的麻煩製造者。結果變成是父權制重視男性和自身的成就，忽略了女性和他們的成就。
男性占主導地位，對女性的壓迫就是這個制度的結果。從那些剝奪婦女和女性人權的國家可以看出這點。
上述是當墮落發生在人身上的時候，墮落改變了人類生活的理想狀態。聖經描述了罪的後果，夏娃受到懲罰，那就是生育的痛苦。
別忘了！亞當也有吃那果實，就是工作的勞苦。
憑什麼認爲男人對女人更有“祝福上的優越性”呢？
好啦！女人還能做什麼，接受這一切還有生育，從此保持安靜嗎？
仍然有人認為父權制是上帝在創世記中設立的，不是我在這裡寫個幾段文字這麼簡單解釋的。父權制雖然在聖經的某些段落中被談到，這始終不能斷定是上帝的計劃。唯一具有參考價值的就是歸咎於罪惡帶來的「結果」。
這些聖經故事中，被人塑造出來的誤解和扭曲，使得女性仍然處於次要的角色裡頭，可悲的是有信奉聖經的基督徒也在其中。
超越父權
你要挑戰經文解釋中的性別偏見，並設法超越父權制的框架，來實現真正的平等、尊重和合作。
詳細閱讀聖經，我們能避免將自己的文化和偏見投射到其中。同時考慮原始的語言和背景，就能更加接近經文的真正“真理”。
同樣重要的是，要聆聽女性的聲音，尊重她們的智慧和經驗，並在教會和社會中給予她們平等的地位和權力。女性受到的呼召命和恩賜都應該獲得承認和鼓勵，建立一個屬神旨意的真正平等的基督教社群。
打破現有的思想模式，並用耶穌基督的愛和平等的價值觀來經營教會。
把每個人都視為神的形象，無論性別。
請研究自己的聖經，嘗試任何想得到的信息！這裡唯一能幫上忙的是能帶著不同的觀點離開。
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參考資料
- https://atoday.org/ephesians-522-doesnt-say-that-women-must-submit-to-men/
- https://atoday.org/patriarchal-distortion-through-the-male-lens/
- https://www.gotquestions.org/T-Chinese/T-Chinese-complementarianism.html
- https://record.adventistchurch.com/2022/03/17/men-and-women-pastors-of-the-flock-of-god/
- https://zh-hant.theologyofwork.org//old-testament/genesis-1-11-and-work/god-creates-and-equips-people-to-work-genesis-126-225
- https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%AD%A6%E5%8A%A0%E5%A4%A7%E8%AF%91%E6%9C%AC
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